第二百二十四章 自将磨洗认前朝（4 / 7）

妙宝法王哭笑不得地说道：“江流儿施主，你少说也有百十来斤重，小僧就算身体无伤恐怕也难以做到。”

“江某明白了，这次若能找到霜妹离开山谷，必定让法王讲经卷誊抄带走。”

江闻也是个真诚相待的人，只不过他属于久历江湖后的真诚，向来不惮于做个小人，在正人君子面前开条件的事情，也就做起来顺理成章了。

“多谢江流儿施主，小僧休息片刻已经无碍了，如今天色将晚，不如我们早些出发吧。”

此时品照终于醒了过来，不好意思地来到法王边上期期艾艾，妙宝法王听见江闻提的要求毫不在意，甚至因为得到承诺而欣喜，便以带伤之身主动提出了前行的建议。

江闻点点头，良心发现的主动嘱咐妙宝法王道：“法王路上一定要小心。我发现八仙剑客是被一名剑术精绝之人所杀，武功恐怕不在我之下，此人躲在山谷中鬼鬼祟祟，说明绝非易予之辈。”

早在明崇祯五年，因后金国的强势崛起，漠南的喀尔喀蒙古各部纷纷西迁。其中信奉白教的一部，跟随首领却图可汗“移牧”青海，打败了鞑靼蒙古土默特部，占据了整个青海。之后却图可汗就打算共同铲除黄教，夺取雪区的黄教寺产，在那年冬，却图可汗派他的儿子带着大队人马进入后藏，黄教扎什伦布寺及及可危。

为挽救格鲁派势力，黄教两大活佛领袖商定，派人远赴漠西，邀请信奉黄教的厄鲁特蒙古和硕特部首领——固始可汗率兵来藏，以救黄教于不灭，但这一救便一发不可收拾，从扶危济困变成长驱直入，先是击杀却图可汗，最终于明崇祯十四年，固始可汗率兵入藏，于第二年春打败原本藏巴可汗的军队，擒杀丹迥旺波，也结束了藏地属于的噶玛噶举派白教的时代，让妙宝法王一系就此失势，只能移居于康藏边区。

有此情势在前，吴三桂此时如果声称康藏造反起兵前往，可谓是一石三鸟之事。

首先，黄教不会对白教的领地有所姑息。那里就算打成白地一片也不见得有什么损失，毕竟谁也说不清楚信奉白教的却图可汗当年清算黄教，背后到底是不是他自己一个人的意思。

其次清，庭不会下旨调解两边的争端。当年漠南的喀尔喀蒙古各部纷纷西迁，就是因为与后金不睦，而且时至今日他们也没有上书臣服清庭，清庭自然不会自讨没趣地号召“平息干戈”。

以江闻的角度来看，妙宝法王虽然自称不懂武功，短时间展现出来的功夫，却已经包含且不仅限于沛然大力的释迦掷象功、抵御外伤冲击的拙火瑜加，乃至还有超乎常人的眼力与心智，这些都是可以构成一名高手的要素。

只是敌暗我明前途未卜，鸡足山阴里又危机重重，江闻还是得把话说得清楚一点，也好为将来突发情形做足打算。

“小僧明白。江施主，我们先找地方上去要紧。”

这处深窖离地少说有三四丈的高度，本就是一个深藏于地下的密室，天顶除了被品照误打误撞踏破的破口，并无另外的进出空间，四周墙壁也湿滑无比，无处着力。

江闻盯着头顶遥不可及的孔洞问道：“法王，你有没有办法把我扔起一丈高？”

最后也重要的是，与康藏开战后戍边的功劳他吴三桂可以摘走，黑锅更有绝妙的人选可以背——譬如当代大理土知府木懿。

木懿这个人在吴三桂的眼中，属于绝对的脾气又臭又硬，脑子还狡猾无比。木懿明明怀有异心却迎风而倒，又在吴三桂入滇不肯交出权力，逼得老狐狸无从下口，只能先用盘外招软禁了他，企图令木家陷入群龙无首的境地。

联系前不久吴三桂诬陷木懿私通吐蕃，割让丽江的照可、你那等地，趁酒宴将他押赴省城囚禁，显然就是这一系列招数的先行铺垫，随后的动作更会是水到渠成母庸置疑，真仗打起来，还能顺势将木懿砍了，彻底吞下丽江一地。

细思之后，江闻不得不再次感叹妙宝法王心思的单纯通透。

佛门“大天五事”之议，认为哪怕阿罗汉仍旧有“处非处疑”，也就是说即便证得了阿罗汉果之人，也会产生关于是非判断的疑惑。但妙宝法王在不合时宜的情况下匆忙入局被人算计，竟还能在世俗惯用的鬼蜮伎俩面前，保持着如此中正冲和的态度，这点就着实令人赞叹。