第10章 庄子的齐物论不是目的（3 / 5）

庄子就以人体中的五脏作比方，我们体内的五脏肺腑等各个器官，能说自己是独立地个体吗？它们都不敢说，事实上确实如此！它们都是人体的一部分。

一样地道理！我们能说人是独立地个体吗？我们人类可以不依赖大自然，不依赖地球而独立生存下去吗？

所以！人与万物一样，都只是天地间的一个组成部分，而不是独立的。

如果我们有了这个认识，我们能不能把自己当成天地间的一物呢？我们的修炼能不能达到这个高度，跟南郭子一样地高度，把自己忘掉，把人世间的一切烦恼忘掉，把意识思维忘掉，把自己当成一物呢？

当我们的修炼境界也就是认知的高度达到这个程度的话，把自己当成大自然中的一物的话？那么！我就不难理解，天籁、地籁、人籁了。

理解这一点，我们必须有基础，有道家学说的基础。我们首先必须明白什么是道。

还是那句话！学习道家哲学，你必须先理解什么是道，你不理解什么是道你就无法理解道家学说思想。

道是万物本源，是宇宙世界的本源，一切一切都来源于道。

要是这么说的话，可能又有许多人不懂了。

再说通俗一些，道就是变化、进化。

人籁，就是人发出的声音。

儒家与墨家的争论，在那个境界面前不过是人籁而已，是人发出的声音而已。人发出的声音，在那个境界面前，就跟小鸟在歌唱一样，只是一种声音而已。

当我们达到这个认知境界的时候，我们还去跟别人争论什么呢？儒家与墨家的争论还有什么意思呢？是不是？

道家认为！现在的这个宇宙世界，包括日月星辰大地和地球上的万物，都是进化而来的。都是由某个东东经过无数年进化而来的，某个东东，它就是道。

道家认为！人与万物都是进化而来的，地球也是进化而来的。

所以！就有了人与万物平等的观点。

人与万物都是天地间的一物，有了天地的变化、运行，才进化出人类与万物。所以！人与万物，与地球，与日月星辰都是一体的。人与万物与地球与日月星辰等等，都是某个大环境或者说是大物体中的一部分。

如果我们还不理解的话？那么！在《庄子》的这篇齐物论里，就作了一下说明。